В Библии описывается тот день, когда массовые опустошительные эпидемии поразят наш мир. Больницы и врачи не будут справляться с наплывом страждущих и умирающих. Не на что будет надеяться не видящим своей опоры в Боге. Но если вы уже сегодня учитесь уповать на Бога и следовать Ему, Его благоволение превзойдет все ваши ожидания!
Сила божественного исцеления — едва ли ни самая забытая большинством верующих составляющая христианского вероучения. Это редко обсуждается даже в «главенствующих» церквях.
Почему? Основная причина подобного пренебрежения состоит в том, что сатана или дьявол буквально ослепил подавляющую часть человечества — включая большинство называющих себя христианами! Сегодня множество набожных людей в действительности не занимаютсяи зучением Библии. Они не обращаются к ней, как к чему-то имеющему реальную власть в их жизни. Они довольствуются тем, что послушно следуют за ложными учениями и традиционными концепциями тех, кто зачастую совершенно превратно толкует Библию. Кроме того, хорошо известны многочисленные «молитвенные собрания», организуемые всевозможными «евангелистами», которые оглашаются истошными воплями, криками и всеобщей истерикой ина которых достигается весьма незначительное воистину драгоценное реальное исцеление!
Вот почему нам следует задаться вопросом: «Что на самом деле говорится в Библии? Можем ли мы доказать возможность божественного исцеления, напрямую опираясь на Слово Божье?»
Да, конечно же, мы можем! И содержащиеся в Библии доказат ельст ва являются более очевидными и распространенными, чем вы, возможно, когда- либо себе представляли.
Но как же быть с врачами? Разве не на них должны возлагаться наши главные надежды, когда мы больны? А как быть с распространением СПИДа, вируса Ebola, «коровьего бешенства» и другими заболеваниями, с которыми не могут справиться врачи?
Если мы действительно верим словам Иисуса о массовых опустошительных эпидемиях последних времен, мы должны быть реалистами и помнить, на что следует рассчитывать!
Многие, не задумываясь, доверяют врачам: «Разве у нас нет пенициллина и других препаратов, способных вылечить практически все?»
Нет!
Множество ведущих врачей и ученых выступило в последние годы с заявлением о том, что появляются все новые и новые «супермикробы» и что антибиотики и другие лекарственные средства, которые (в некоторых случаях) успешно применялись в прошлом, часто больше уже не эффективны. Особенно следует подчеркнуть заявление, сделанное от 4 февраля 2004 года в «Charlotte Observer»: «Антибиотики и другие лекарства, которые спасли миллионы жизней за последние 60 лет, больше не способны выполнять своего предназначения, их опережает самая старая, самая успешная форма жизни на планете: бактерии. Причина — плохое обращение с самими антибиотиками, созданными для того, чтобы бороться с инфекциями. Злоупотребление антибиотиков десятилетиями в лечении людей и производстве животных кормов обеспечили процветание бактерии-мутанта, создавая новые поколения супермикробов, фактически неподдающихся никакому известному нам лечению антибиотиками. Короче говоря, наши спасители стали нашими убийцами. «Микробы мутируют и лекарства становятся для нас бесполезны», — утверждает Барри Креисвирт, главный научный руководитель «Научно-исследовательского института здравоохранения» в Ньюарке, штат Нью-Джерси, и директор местного туберкулезного центра. «Я имею в виду, все идет в неправильном направлении»,— добавляет он, — «Мы возвращаемся в 1944 год — год перед появлением пенициллина, потому что мы больше не можем бороться с инфекциями… Мы только создаем нового монстра».
Только задумайтесь над этим впечатляющим заявлением Лизы Сандерс, доктора медицины, опубликованным в«The New York Times» (от 16 марта 2003): «Десятилетие назад я стояла среди 99-ти только что принятых новичков, вступление которых в ряды медработников приветствовалось на «церемонии вручения белых халатов». Здесь, в первый день нашего обучения медицине, нам подарили короткие белые халаты, которые символизировали наше приобщение к тайнам медицинской науки. Во время этой церемонии декан сказал нечто, что затем повторялось на протяжении всего моего последующего обучения: половина из того, что мы вам преподаем, не соответствует действительности — к сожалению, мы не знаем, какая из половин. В то время в это трудно было поверить. В этих стенах, в лаборатории анатомии, в лекционном зале, вы чувствовали, что вам раскрываются тайны того, как устроено тело, как оно живет, как функционирует, как умирает. Это наделяет ощущением власти и уверенностью. Это порождает чувство неизбежности, как в математике. Но теперь, как практикующий врач и инструктор начинающих врачей, я ежедневно вновь и вновь с волнением вспоминаю афоризм нашего декана. Медицина всегда была и всегда будет развивающейся дисциплиной. И это со всей очевидностью означает, что наши познания в медицине постоянно трансформируются; что медицина всегда выдвигает новые положения и этим самым переворачивает вверх ногами уже существующие. Сегодня это особенно верно. Фактически все наши медицинские терапевтические подходы подвергаются сомнению, оцениваются и переоцениваются исследователями во всем мире».
Итак, доктор Сандерс утверждает, что некоторые из ведущих профессоров медицины признают, что «половина» из того, что они преподают, может быть неверна. Так в какую из «половин» вы поместите свою веру?
Думайте!
А еще обратите пристальное внимание на следующие факты, изложенные в «Гражданском общественном информационном бюллетене» за июль 2002 года:
Проблема «исцеление против медицины» долго была в центре обсуждения сообществом верующих. Врачи и медицинская практика подвергались нападкам как несомненное зло, несмотря на то, что в Священном Писании трижды повторяются слова Христа, гласящие, что врачи для больного (Матфей 9:12; Марк 2:17; Лука 5:31), и Лука называется «врачом возлюбленным» (Колоссянам 4:14). Тем не менее лекарства были отнесены в категорию зловредных ядов, которые загрязняют тело, а применение препаратов естественного происхождения воспринималось как более добродетельное. Но большинство лекарств, полученных заводским способом, по своему составу являются просто более последовательными и концентрированными. При этом верующие спокойно пойдут к дантисту, но воздержатся от похода к врачу, хотя дантист может практиковать некоторые процедуры, аналогичные тем, что практикуют врачи.
Верующим говорится, просите у Бога обещанного исцеления (Марк 1:40–42), но также говорится и то, что недостаток веры препятствует исцелению. Господь ниспослал апостолу Павлу благодать исцелять других. Но когда Павел трижды просил Бога о своем исцелении (2-е Коринфянам 12:8–9), Господь открыл ему, что нет на то Его воли, что Павел может обойтись без того, чтобы самому быть исцеленным. Немощь Павла была следствием Божьей воли, а не недостатком веры.
Тех, кто умирает, уповая на Бога, воздерживаясь от обращения к врачам, считают более благочестивыми, чем тех, кто стремится продлить свою жизнь, прибегая к помощи медицины. С другой стороны, в последнее время многие вообще престали обращаться к Богу — они просто бегут за спасением к врачам.
Оглядываясь назад, мы видим, что многие из идей, которые циркулировали в сообществе верующих, не всегда были совместимы с Писанием, и, похоже, испытывали недостаток взвешенности в подходе к проблемам исцеления, медицины и здоровья. Ощущается потребность в лучшем понимании этих предметов в их связи с библейскими принципами. Вера— безусловно, основной фактор (Матфей 9:29). На чем зиждется наше доверие — тоже является важным фактором (2-я Паралипоменон 16:12). Сама по себе консультация у компетентного врача, обладающего глубокими познаниями о человеческом теле и снедающих его болезнях, не то же самое, что слепая вера в любого практикующего медика, — в Священном Писании говорится, что спасение во «множестве советников» (Притчи 11:14; 15:22).
Библия освещает ряд аспектов исцеления. Исцеление — прерогатива Бога. Оно описывается, как одно из благотворений людям, которое обещано Господом (Псалтырь 102:1–5). Оно также описывается, как дар Божий (1-е Коринфянам 12:7–11). Исцеление — это прощение грехов (Марк 2:1–12). Лекарства и операции не исцеляют; они просто борются с симптомами болезни — иногда успешно, иногда нет. Божественное исцеление — не то же самое, что медикаментозные или инструментальные средства восстановления телесного здоровья. Бог исцеляет в Свое время и согласно Своему замыслу, а не в соответствии с нашими требованиями или пожеланиями.
Исцеление играло зримую роль в церкви первых веков, дабы привлечь внимание к евангельской проповеди. Но даже историк Эдвард Гиббон отмечает, что подобное зримое проявление благодати, похоже, было в какой-то момент отнято («Упадок и гибель Римской империи», гл. 15). Однако в Библии содержится указание на то, что Бог может снова ниспослать эту благодать, и проявления ее будут тем чаще и очевидней, чем больше мы приближаемся к концу света — и ближе к Богу.
В более широком плане следует иметь в виду, что Бог заботится не только об исцелении наших тел. В Его промысел входит также и то, что бы мы приобрели знание истинных путей. Если наши физические страдания будут исцеляться всякий раз, как только мы совершим проступок, вероятнее всего, мы не извлечем самого важного жизненного урока, состоящего в том, что мы должны учиться управлять своими телами мудро и жить в гармонии с физическими законами. Когда мы больны, нам предписывается не только принять помазание и ждать проявления Божьего соизволения, но размышлять над собственными жизнью и поведением, чтобы постичь, в каких своих поступках мы, возможно, заблуждались, и раскаяться в них (Иакова 5:14–16). Исцеление — не просто механизм избавления нас от возникших у нас проблем, которые мы, возможно, навлекли сами на себя; для нас также важно, чтоб мы извлекали из этого урок и благодаря этому могли наставлять других. При том, что молитва занимает жизненно важноемест о в восст ановлении здоровья, мы также должны иметь возможность сказать: «и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним» (1-е Иоанна 3:22).
Если внимательно посмотреть на служение Иисуса Христа и апостолов, становится очевидно, что божественное исцеление представляет собой жизненно важную часть евангельской проповеди. В Евангелии от Матфея повествуется о том, как Иисус начал Свое служение: «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякий недуг в людях» (Матфей 4:23).
Обратите внимание, что Иисус в Своем служении постоянно занят тремя вещами. Он:
Эпизод в доме апостола Петра еще больше раскрывает нам подоплеку божественного исцеления: «Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудет ся реченное через пророка Исаию, который говорит:Он взял на Себя наши недуги и понес болезни» (Матфей 8:16-17). Этим Матфей подчеркивает, что творимые Иисусом исцеления были исполнением Писания, как это написано у Исайи, что Мессия-Иисус «понес наши болезни». Матфей цитирует известный отрывок из Исайи (53), который недвусмысленно описывает участь грядущего Мессии. Мессия будет «презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни» (стих 3). Вдохновенный Исайя также говорит нам: «Он взял на Себя наши недуги и понес наши болезни; а мы думали, чт о Он бы л поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Исайя 53:4-5, в переводе TheJewishBible: TheTanakh: The- HolyScripture).
Еврейские ученые, которые трудились над выше цитированным переводом, знали, как следует переводить еврейскую Библию! В этой цитате из Священного Писания безошибочно указывается, что Иисус «взял на Себя наши недуги и понес наши болезни». Подавляющее большинство ученых также признает такой перевод, что видно из сносок новой версии Библии короля Джеймса, исправленной Стандартной версии и других переводов Библии. Новая Международная версия передает как «недуги» слово, которое в старой версии Библии короля Джеймса переводится как «печали». Ученые знают, чт о слово, переведенное как «печали», в оригинале, на современном Исайе иврите, буквально значит «болезни».
У Матфея (10) мы находим, что Иисус наделил Своих двенадцать учеников благодатью исцелять и изгонять бесов: «И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать [на греческом, therapeuō, то есть, исцелить] всякую болезнь и всякий недуг» (стих 1). Но многие возразят:
«Не справедливо ли это только для двенадцати первых апостолов, а не для нас сегодня?»
Нет! У Луки (10:1–9) мы читаем, что Иисус наделил «семьдесят других» той же самой власти исцеления! Обратите внимание: «И если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, и исцеляйте находящихся в нем больных, и г оворит е им: приблизилось к вам Царст вие Божие» (стихи 8-9). И в самом конце Своего человеческого пути Иисус дал наставление всем своим верным слугам вплоть до конца света: «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. … Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они буд утзд оров ы » (Марк 16:15, 17–18).
Одно из «знамений» истинней Божьей Церкви — божественное исцеление! Свидетельства этому мы находим на протяжении всего служения Иисуса, двенадцати первых апостолов и «семидесяти других». Еще мы знаем, что апостол Павел, призванный нести Евангелие язычникам, часто исцелял людей. В Деяниях (14) повествуется о чуде, когда Павел, видя, что хромой «имеет веру для получения исцеления, сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить» (стихи 9–10).
Из Деяний (8:1–7) мы узнаем, что, расширяясь, Церковь Христова разошлась из Иерусалима по всей Палестине, где ученики Его странствовали, благовествуя и проповедуя учение Христа. Один из них, Филипп, был вместе с еще шестью другими рукоположен «пещись о столах» (Деяния 6:2-5). Но, очевидно, его вера была столь глубока, — как, впрочем, и у его собрата по рукоположению Стефана (стих 8), — что Филипп получил благодать исцелять, изгонять бесови т ворит ь чудеса. И вот чт о примечат ельно: «Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись» (Деяния 8:6–7).
Все, сказанное выше, служит подтвержденными Библией примерами того, что другие — не только апостолы — получали благодать исцелять больных и изгонять бесов. Разумеется, исключительно силою, данной Иисусом Христом, и Его именем — Его властью — были совершены эти чудеса. Писание учит нас: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евреи 13:8). Поэтому эта власть исцелять и сегодня доступна тем преданным божьим служителям, у кого есть вера в Слово Божье, так же, как это было со всеми апостолами, «семидесятью другими» и прочими истинными слугами Божьими во времена апостольского служения и до сегодняшнего дня!
Стоит обратить внимание на многое объясняющее чудо, имевшее место в конце служения Павла — в конце апостольских времен: «Отец Публия лежал, страдая горячкою и болью в животе; Павел вошел к нему, помолился и, возложив на него руки свои, исцелил его. После сего события и прочие на острове, имевшие болезни, приходили и были исцеляемы» (Деяния 28:8–9). Заметьте, что Павел «возложил руки» на отца Публия, когда исцелил его. Это была обычная практика истинных служителей Божьих, которая, среди прочего, показывает, что Господь действует через человека, который служит Ему инструментом.
Мы знаем, что даже Иисус «возлагал руки» на больных, чтобы исцелять их (Марк 6:5), и что, когда двенадцать апостолов были отосланы нести Слово Божье во все места, «изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (ст. 13). Важно отметить, что ученики «мазали маслом» страждущих. Сам елей не исцелял; он «символизировал» Святого Духа — служил напоминанием, что исцеление достигается силой Святого Духа.
С тех пор все верные пастыри, как и первые апостолы, молясь о страждущих, возлагали на них руки и мазали елеем. Иног да зримые чудеса исцеления случались только лишь по одному слову слуг Божьих, приказывающих исцелению произойти, но «стандартная процедура» для апостолов и проповедников состояла в «наложении рук» и «помазании елеем». На этот счет апостол Иаков оставил ясное заповедание на все времена: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иаков 5:14– 15).
Почему пастыри, исповедующие веру в Иисуса Христа, не практикуют этого сегодня? Почему так мало христиан получаю т св ерхъ естеств енное исцеление?
Сатана или дьявол совершенно ослепил подавляющее большинство человечества — включая многих из вас, кто читает это! Вот как Слово Божье описывает сатану: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откровение 12:9). Далее Бог обещает нам, что по возвращении Христа на землю сатана будет низвергнут в бездну, «дабы не прельщал уже народы» (Откровение 20:3).
Как «князь, господствующий в воздухе», — невидимый князь мира сего (Ефессианам 2:2) — сатана оказывает влияние на человеческое сообщество и даже большинство церквей с тем, чтобы думали о Боге, как о «нереальном» и «далеком», а не как о всемогущей Личности, Который способен участвовать и активно участвует в человеческих делах регулярно! Сатанарад сделать так, чтоб мы думали о Боге Творце, как о ком-то неопределенном и далеком. Ибо если бы мы знали, чт о Бог являет ся совершенно реальным, вездесущим и всемогущим Духовным Лицом, Который, если б мы имели веру, мог действенно и непосредственнопомогать нам, благословлять нас и исцелять нас от всякой немощи и всякой болезни, — тогда мы могли бы действительно искренне поклоняться и повиноваться Ему, и делать то, что говорит Бог! Но это самое последнее из того, что хочет сатана.
Сатана или дьявол хочет удержать людей в слепоте относительно реальности Бога, чтобы мы воистину не служили и не повиновались Ему, и поэтому не были достойны сделаться царями и священниками в скором Царствии Христовом и заменить сатану и его демонов в управлении нашей землей (1-е Коринфянам 6:2–3; Откровение 2:26–27; 5:10).
Сатана таким образом воздействует на человечество, чтобы люди искали всевозможные способы избавления от болезней вместо того, чтобы искать Бога. Он влияет на человека в каждом аспекте его жизни с тем, чтобы человек полагался только на себя и свои человеческие рассуждения вместо того, чтобы искать волю Божью и следовать Его подходам к нашим проблемам.
История царя Асы рассказывается во 2-й книге Паралипоменон (14–16). В ней мы читаем, что Бог посылает пророка, сказать этому в общем-то благочестивому царю иудейскому: «Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас» (2-я Паралипоменон 15:2). Следует обратить внимание, что Господь не автоматически все время «с вами». Он «с» вами – Своими слугами, «когда вы с Ним», поэтому говорится, «если будете искать Его, Он будет найден вами».
Сколько верующих «христиан» действительно взыскует в «исцелении» Божью волю? Правда состоит в том, что большинство даже никогда не думало об этом и не наставлялось в этом!
Царь Аса, видимо, тоже не отводил значительного места Господу в общей картине мира! Потому что, хотя Господь благословил его и всячески благотворил ему, когда Аса сделался тяжело больным: «он в болезни своей взыскал не Господа, а в рачей» (2-я Паралипоменон 16:12). И что в результате? «И почил Аса с отцами своими, и умер на сорок первом году царствования своего» (2-я Паралипоменон 16:13).
Следует обратить особое внимание, что Аса совершенно упустил из виду факт действенного присутствия Бога в общей картине мира. В своей болезни Аса, казалось, совсем забыл, что великий Бог Творец, Который благотворил ему прежде, и на этот раз мог бы сделать все что угодно и, конечно же, мог исцелить «всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Матфей 4:23). Так Аса умер в сравнительно молодом возрасте.
Теперь прочтем историю Охозии, царя Израиля во времена пророка Илии. Охозия имел достаточно свидетельств, чтобы не сомневаться, что Бог реален и что Он может исцелять, поскольку Илия явил множество чудес и знамений, которые Охозия должен был принять во внимание.
Но когда Охозия был серьезно ранен, как он поступил: «И послал послов, и сказал им: пойдите, спросите у Веельзевула, божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни?» (4-я Царств 1:2). Верный слуга Божий Илия, узнав об этом, передал через послов Охозии: «разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. И пошел Илия» (стих 3–4). 17-ым стихом завершается эта история: «И умер он по слову Господню, которое изрек Илия».
Совершенно очевидно, что главное заблуждение состояло в том, что Охозия послал не к истинному Богу, а к Веельзевулу, богу Аккаронскому. Следует заметить, что Веельзевул также был «богом медицины». Это подтверждается тем, что поклоняющимся Веельзевулу давали различные микстуры и целительные снадобья в награду за их приверженность этому языческому «богу».
Большинство религиоведов признает, что христиане Нового Завета являются «израильтянами» или «евреями» по духу (Римлянам 2:28–29). Читаем послание к Галатам (6:16), где Павел говорит христианам Галаты: «Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию». Если бы Христос явился сегодня среди нас — в нынешнем человеческом сообществе — не сказал бы Он нам: «Разве не потому нет никакого Бога в Церкви («Израиля» в духе), что вы постоянно идете к человеческим докторам и абсолютно неспособны придти ко Мне как к вашему Целителю?»
Многие «разочаровались» в практике божественного исцеления, потому что вокруг развелось слишком много «фальшивых целителей». К сожалению, находятся недобросовестные люди, пользующиеся именем Христа в качестве «прикрытия» для всякого рода крайне далеких от Библии идей и концепций — в том числе, абсолютно неверно, а иногда практически богохуль но истолковывающих божественное исцеление.
Некоторые из подобных ложных проповедников проводят многолюдные «молитвенные собрания» или «целительные молебны», во время которых вопят и кричат на больного так, будто их вопли действительно обладают властью вызывать исцеление! В отличие от Христа, который обычно уводил больных или немощных подальше от толпы (см. Матфей 9:25; Марк 7:33), эти фальшивые «целители» сознательно устраивают масштабные шоу — с большим количеством шума и пения, с многочисленными участниками, снова и снова кричащими «слава! слава!», и демонстрирующими другие примеры в высшей степени странного поведение, полностью противоречащего тому, что практиковали Христос и истинные апостолы.
Будучи молодым человеком, я лично посетил несколько таких «целительных» сборищ, организованных известными проповедниками. Я искренне хотел найти истину и понять суть происходящего. Не раз я и некоторые из моих товарищей по колледжу непосредственно наблюдали и пристально следили за тем, что на самом деле происходило с человеком, который, как это предполагалось, получал «исцеление». Каждый отдельный случай был очевидным примером того, что сверхъестественное исцеление вообще не имело места!
Возможно, вы спросите: «Как такое может быть?»
Например, в одном случае на сцену был приглашен мужчина, который, как это громко объявил аудитории «целитель», был «глухим», — создавалось полное впечатление, что этот человек «абсолютно глух», — т.е. совершенно неспособен что-либо слышать. Потом мнимый «целитель» со всей силой хлопнул ладонью по лбу несчастного — почти сбив его с ног — и возопил к Богу, дабы «изгнать духа глухоты»!
После чего этот евангелист громко спросил мужчину, может ли тот теперь слышать? Когда мужчина утвердительно кивнул, евангелист провозгласил аудитории, что Бог «исцелил» человека прямо у нее перед глазами! Заиграло старенькое фортепьяно, и все присутствующие принялась вопить и петь: «Когда все мы доберемся до небес…», тогда мнимый «глухой» спустился со сцены и занял свое место. Я хорошенько запомнил, где он сидел. Сразу после собрания я направился к нему, чтобы поговорить.
Я спросил этого человека: «Действительно ли вы были абсолютно глухим до сегодняшнего молебна?»
Человек ответил: «Не совсем! Я всег о лишь слабослышащий вот уже на протяжении многих лет».
Тогда я негромко спросил: «Так, значит, вы теперь полностью исцелились?»
«Что вы говорите?» – переспросил он, – «Я вас не слышу».
Я повторил свой вопрос громче, т ак, чт об он мог расслышат ь. После несколько более продолжительного разговора стало очевидно, что у него со слухом все еще очень большие проблемы. Он определенно не был исцелен! Однако, я не хотел поколебать его «надежду» — как он выразился — на то, что ему стало немного лучше. Тогда я отправился в другое место.
Между тем у двух моих товарищей по колледжу был такой же опыт с >«исцеленными» людьми, которых они расспрашивали после молебна. В одном случае женщину средних лет выкатили на сцену в инвалидном кресле. Евангелист громогласно объявил аудитории, что она осталась калекой и «неспособна ходить». После чего хлопнул ладонью по ее голове и возопил к Богу: «А сeйчась-же исцели ее!»
После чего она была почти насильно вынута из инвалидного кресла двумя здоровенными мужчинами и объявлена полностью «исцеленной всемогущественной властью Бога». Но мои друзья и я заметили, что ее фактически унесли со сцены эти двое выглядящих настоящими силачами мужчин, и что у нее самой не было сил ходить самостоятельно!
Когда мы позже расспросили ее, выяснилось, что у нее всегда сохранялась способность «еле-еле» передвигать ногами, но мнимый евангелист убедил ее, что было бы ей «более удобно», чтоб ее выкатили на сцену в инвалидном кресле. Конечно, ведь своими истошными воплями он внушал публике, что она была полностью парализована.
Существует множество других аналогичных случаев, которые я мог бы привести, как пример из своего собственного опыта и опыта других. Это действительно отвратительно, чт о иног да нечест ивцы используют свят ое имя Божие, чтобы обогатиться — и обмануть наивных людей. Подобного рода вещи позорят само слово «религия» и вообще не имеют никакого отношения к подлинному божественному исцелению!
Нам нужно выработать свое собственное отношение к этому жизненно важному вопросу. Есть многое, что врачи и дантисты могут — и даже должны — делать для нас. При таких обстоятельствах, как получение травмы, перелом костей, внутреннее кровотечение и тяжелые ожоги, есть целый ряд необходимых процедур, которые являются прямой прерогативой врачей.
Не все усилия человечества сами по себе «так уж плохи». Каждый день превосходно обученные врачи и другие медицинские работники, вне всякого сомнения, помогают миллионам людей. Давайте не забывать об этом факте! Множество специалистов здравоохранения любят свою работу и искренни в своих усилиях служить ближним. Это, конечно же, должно цениться и получать всеобщую поддержку.
Самим Иисусом сказано: «не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Матфей 9:12). Под этими словами Иисус подразумевает, что врачи, несомненно, способны помочь в болезни и немощи. Некоторые религиозные экстремисты утверждают, что врачи и лекарства по своей природе являются злом. Если бы это было так, то Сын Божий не говорил бы того, что было приведено выше! И апостол Павел не написал бы о Луке «врач возлюбленный» (Колоссянам 4:14).
Каждый истинный христианин должен выработать свое отношение к этой проблеме. Сатана и наши собственные человеческие умствования часто ввергают нас из одной крайности в противоположную!
Внимательно и не кривя душой читая Библию, вы найдете в ней врачей среди преданных Богу людей, каким был Лука. Даже притча Иисуса о «добром самаритянине» свидетельствует, что — в случае получения травмы — важно перевязать раны, «возливая масло и вино», (или применить другие антисептики), чтобы воспрепятствовать распространению инфекции (Лука 10:33–34). Педиатры очень полезны в период дородового вынашивания плода и при родах. В прошлом гастролировавшие по стране «целители», доводившие толпу до «религиозного исступления», совершенно пренебрегали вышеприведенными ссылками на Слово Божье.
Тем не менее в наше время большая часть общества игнорирует Бога и впадает в противоположную крайность! Сегодня подавляющее большинство «просвещенного» человечества обращается только лишь к врачам, лекарствам, таблеткам и микстурам как к источнику исцеления, — а сущего Бога полностью исключает из общей картины мира. Эта крайность, точно так же, как и противоположная ей, является абсолютно неверной!
Как отмечается в Международной стандартной библейской энциклопедии: «Во времена апостольской церкви, те, кто следовал за водительством Иисуса и Павла, без отвращения относились к врачам и средствам медицины, в то же время взыскуя о Боге и молясь Ему о ниспослании исцеления от болезней и немощи. Например, добрый самаритянин применяет естественные средства лечения (Лука 10:34); в послании к Колоссянам (4:14) Лука называется «врачом возлюбленным»; и в 1-м послании Тимофею (5:23) рекомендуется: «употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов». Одновременно, по мере углубления понимания и оценки медицинской науки, церковь разработала собственное более духовное понимание взаимодействия с болезнями и недомоганиями. Два подхода, однако, как думали, не были взаимоисключающими; они были, скорее, дополняющими друг друга, потому что болезнь больше не рассматривалась как наказание Божие за грехи» (издание 2, стр. 647-648).
Пожалуйста, внимательно прочтите следующие положения из письма, недавно написанного мне дипломированным натуропатом:
«Основная часть традиционной медицины в известной мере опирается на веру в эволюцию и определенные порочные представления о человеческом теле. Множество христиан вполне оправданно обеспокоены ее методами, побочными эффектами и ростом затрат на нее. Из-за этого некоторые стали ставить все то, что называют «естественным здоровьем» или «альтернативной медициной», выше обычной медицины.
«Правда также и то, что определенные подходы к здоровью совместимы с учением Библии. Реальная натуропатия, например, учит, что заболевание — результат нарушения естественных законов природы, и что тело устроено так, что его можно вылечить от чего бы то ни было, только если одновременно лечить умственно и физически. Однако, даже при том, что натуропатия действительно учитывает божественное исцеление, она почти что всегда пытается обойтись в лечении исключительно физическими средствами (пусть даже, в философском плане, совместимыми с законами Божьими).
«Например, верно то, что чаще лучше съесть фрукты (которые естественным образом содержат органические биофлавоноиды), чтобы помочь предотвратить определенные типы поражения, чем принять искусственный химикат, который, возможно, не устраняет причину проблемы. Только потому, что это может быть так, еще не значит, что все, называемое альтернативной медициной, является безусловно полезным. Некоторые положения альтернативной медицины основываются на мистицизме. Еще множество других (особенно в западном мире) получили продвижение в большей мере благодаря жадности, чем неподдельному интересу к естественному здоровью. Кроме того, только потому, что что-то является, предположительно, естественным, еще не означает, что это безопасно, эффективно или даже просто полезно.
«Как практик альтернативной медицины, я видел невероятные и при этом стабильные результаты альтернативных методов лечения. Я также полагаю, что в действительности альтернативная медицина недостаточно практикуется среди христиан. Так как обычные врачи редко имеют адекватный навык в применении естественных подходов, они редко знают, когда рекомендовать их или когда они могут помочь. И все же я знаю, что большинство продуктов, разработанных представителями альтернативной медицины и имеющих хождение на рынке здоровья, не приводит к выздоровлению у большинства тех, кто прибегает к их помощи. Я также встречал христиан, которые слишком убеждены, что их личному (и часто приблизительному) пониманию некоторых аспектов альтернативной медицины должны следовать все, с кем только они ни повстречаются (и я, главным образом, имею в виду христиан, которые не являются полноценными практиками в сфере альтернативной медицины, — а, значит, в действительности у них нет достаточного клинического опыта, чтобы обосновать свое мнение). Может быть, еще больше, чем традиционная медицина, альтернативная медицина должна кроиться по индивидуальным меркам.
«В рядах альтернативного и обычного медицинского сообщества действительно много тех, кто больше интересуется деньгами, чем оказанием действенной помощи людям, (даже если они не всегда осознают это). И еще в обоих сообществах есть благонамеренные индивиды (включая врачей), которые ошибочно считают, что некое лечение несомненно поможет, когда в действительности оно совершенно не помогает. И такого рода лечение, особенно в случае традиционной медицины, может нанести непоправимый вред.»
Несколько десятилетий назад Герберт Армстронг писал: «Подлинная функция врача не в том, чтобы узурпировать то, что является прерогативой Бога в качестве Целителя, а в том, чтобы помочь в ам соблю дать законы природы, предписывая правильную диету и постепенно обучая, как лучше жить в согласии с законами природы. … Есть несколько школ «целительства», движущихся сегодня в этом направлении, которые работают с законами природы, а не с препаратами и лекарствами, — натуропаты, остеопаты, хиропрактики и т.д. Они могут быть хороши или плохи, что в значительной степени зависит от школы, из которой они вышли, и индивидуальных способностей самого человека». Он также и писал: «Есть некоторые функции, для исполнения которых необходимы врачи определенного типа специализации. Например, рождение ребенка — это не болезнь, от которой женщине надо лечиться, а естественное предназначение, установленное Богом. Но нет ничего неправильного в том, что у нас есть специалисты-акушеры. ... Если у вас перелом руки или какой-нибудь другой перелом, разумеется, правильно будет отправиться к специалисту, чтобы он исправил перелом. Тем не менее он не может исцелить вас, в этом вам следует положиться на Бога — на то, что Бог сделает это. Итак, как вы видите, существует ряд функций, которые по праву могут исполнять врачи или терапевты».
Как считает г-н Армстронг и как в качестве моего корреспондента справедливо отмечает ниже, жизненно необходимо обрести взвешенный подход:
«Альтернативная медицина, если только она опирается на законы Божьи, а не на жадность, действительно играет важную роль в здоровье человека. Она может быть полезной для христиан сейчас и в будущем, и как учит нас книга Откровений: «листья дерева — для исцеления народов» (22:2). Однако, в Библии также разъясняется, что Господь — наш Целитель, и нам предписывается: «Все испытывайте, хорошего держитесь» (1-е Фессалоникийцам 5:21). Только потому, что что-то является естественным или альтернативным, еще не значит, что это лучший или правильный христианский выбор. И наоборот — только потому, что что-то одобрено традиционной медициной, точно также еще не значит, что это лучший или правильный христианский выбор.»
Библия открывает человечеству замысел Божий — те основополагающие знания, которым иначе человечество не могло бы научиться или которые не могло бы понять. Библия дает пример божественного «чувствования», так в послании к Филиппийцам (2:5) истинным христианам говорится: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Жизненно важно, чтобы каждый подлинный христианин учился «думать, как думает Иисус» в том, что касается исцеления и вообще любого предмета! Иисус Христос сказал: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим» (Лука 4:4). Помните, что единственный доступным тогда «словом Божиим» было то, что мы сегодня называем «Ветхим Заветом».
Даже в случае серьезной травмы, приверженному Библии христианину жизненно важно учесть урок Охозии. Поскольку подлинный христианин знает, что в Израиле есть Бог! Если мы чувст вуем необходимост ь прибег нут ь к человеческой помощи, когда требуется исправить перелом, зашить рану или пройти еще какие-либо процедуры с помощью компетентного медработника, то в то же самое время мы должны испрашивать божественного участия, чтобы полученная нами рана зажила должным образом. Даже когда мы направляемся к человеку, потому что наш разум подсказывает нам, что и человек способен помочь нам должным образом, и тогда нам следует обращаться к Отцу нашему, чт обы получит ь сверх и помимо того, что может дать человек — и испросить Его личного участия, если на то будет Его воля. Нам никогда не следует упускать Бога «из общей картины мира»!
Каждый христианин должен для себя решить, как далеко ему следует зайти в использовании человеческих изобретений. По мере того, как христиане крепнут в вере, они в лю бой болезни и немощи получаю т в се боль ше божественного исцеления по воле Божьей, ибо Он неограничив ается! И в се же христиане не должны «судить» друг друга или осуждать друг друга в этом вопросе (Матфей 7:1) – поскольку каждый из нас несет личную ответственность за принятие медицинской помощи в соответствии со своим пониманием и своей верой, а не чей-либо еще. Как говорит нам слово Божие: «все, что не по вере, грех» (Римлянам 14:23).
В настоящий момент очень важно до конца понимать, куда мы движемся как общество! Всем, кто действительно привержен Библии, известно, что Иисус Христос прямо предсказал, что «моры» — опустошительные эпидемии — будут одним из главных знамений, предваряющих Его второе пришествие (Матфей 24:7). Сегодня мы находимся на том историческом отрезке, когда разом распространившиеся СПИД, вирус Ebola, «коровье бешенство» и другие ранее неизвестные болезни становятся все возрастающей угрозой для огромного числа людей!
До сих пор нет никакого надежного лечения от этих болезней. Только истинный Бог может излечить эти эпидемии! Кроме того, еще в 1997 году министр обороны Соединенных Штатов Уильям Коэн писал о растущей угрозе биологического и химического оружия и способах их доставки. Министр обороны Коэн утверждал, что эта угроза «ни неправдоподобна, ни далека».
«Линия фронта больше уже не где-то за границей», заявляет Коэн в опубликованном докладе, в котором говорится, что американцы должны быть готовы к угрозе подвергнуться нападению, потому что преступные организации и религиозные фанатики — так же как некоторые государства — могут развернуть такое оружие. Это оружие — «атомная бомба для бедных», более дешевая, легкая в производстве и чрезвычайно смертоносная», утверждает министр обороны» («North County Times», 26 ноября 1997).
В «San Diego Tribune» от 29 ноября 2000 года, мы читаем, что ученые все больше и больше обеспокоены вероятностью «бактериологической войны», развязанной терроризмом: «Такие поражающие средства, как оспа и сибирская язва, все чаще будут попадать в руки террористов, поскольку страны третьего мира запускают бактериологические военные программы, — с таким предупреждением выступила вчера группа ученых. ... частично угроза исходит из таких стран, как Иран и Ирак, которые «не могут открыто бросить вызов США >…, поэтому они нуждаются в чем-то, что могло бы изменить существующий баланс сил», — сказал политолог Йельского университета Пол Брэкен на сегодняшнем симпозиуме, посвященном поиску ответов на биотерроризм».
Так кто же защитит от этих смертоносных заболеваний, когда биотеррористы преднамеренно распространят их, чтобы наводнить наши больницы и службы экстренной медицинской помощи массами напуганных и отчаявшихся людей? И снова нам не следует упускать Бога из «общей картины мира». Еще и еще, поскольку наши времена приближаются к концу, истинные христиане должны учиться уповать на Бога как на своего самого надежного Заступника, Спасителя и Целителя! Это жизненно важная составляющая в возвращении к «апостольскому христианству» — в настоятельной борьбе «за веру, однажды преданную святым» (Иуды 3).
В последние годы вышло множество статей, рассказывающих, как просвещенные врачи и администрация больниц больше, чем когда-либо прежде, сотрудничают со священнослужителями и «помощниками в молитве», чтобы способствовать этому процессу исцеления. Кое-что из этого, возможно, полезно. Но, к сожалению, большая часть внимания приходится на достижение психосоматической пользы, выражающейся в «позитивном настрое» — в том, чтобы «поддержать» или «обнадежить». На непосредственном участии всемогущего Бога, сверхъестественным образом «исцеляющего» от болезней и недомоганий, акцента не делается!
Тем не менее сверхъестественное — это именно то, что описывается в Библии, как имевшее место во времена Нового Завета. Пожалуйста, внимательно прочтите вдохновенно описанное Марком (2:1–12) чудо исцеления Иисусом человека, разбитого параличом. «Иисус, видя веру их, гов орит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (стих 5). Но зная, что некоторые из слышавших враждебно восприняли это, Иисус сказал: «Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (стихи 9–11).
Тогда: «Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали»! (стих 12).
Это не было каким-то «постепенным» выздоровлением, которое достигается с помощью врачей, лекарств и переливания крови. Несомненно, нет! Бог заст упился и снял с нег о ег о бремя, состояв шее в физическом расстройстве, греховности и неблагоразумии, которое почти всегда является причиной болезни и немощи. Помните, мы уже читали у Исайи (53:4), что Иисус «понес наши болезни».
Перед тем, как распять Иисуса, Пилат приговорил Его к жестокому наказанию — к римскому «бичеванию», которому, как правило, подвергались осужденные. Это зверское избиение обычно производилось кожаным кнутом, в который прочно вплетались кусочки стекла или металла, предназначенные для того, чтобы рассечь кожу, вызвать обильное кровотечение и мучительную боль. Многие умирали только от одного этого избиения! Именно об этом говорит Исайя: «ранами Его мы исцелились» (стих 5).
Большинство считающих себя христианами принимает участие в евхаристии или «вечери Господне». Эта церковная служба в действительности является искажением праздника библейской Пасхи, впервые описанную в Исходе, и которую впоследствии соблюдали апостолы и которую должны мы праздновать сегодня. Говоря о роле, которую играют вера и кротость во вкушании пасхальных хлеба и вина, апостол Павел предупреждал: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1-е Коринфянам 11:28–30).
В коринфской церкви многие были «немощны» или «больны», потому что не научились различать реальное значение хлеба и вина, состоящее в принятии нашим Спасителем бесчеловечного «бичевания» ради нашего с вами исцеления. Преломление хлеба символизируют тело Христово, изувеченное для нашего телесного исцеления. Вино символизирует Его кровь, пролитую Им в плату за наши духовные прегрешения!
Именно поэтому — как это передано у Марка (2:1–12) и Матфея (9:1–8) — исцеление парализованного Иисусом выражается в «отпущении грехов»! Телесное исцеление и духовно еотпущение взаимосвязаны в Библии. Наш Спаситель, Иисус Христос, потому так ужасно страдал, чтобы возможными стали и то, и другое. В Слове Божием выражен тот же принцип: «Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет в се недуги тв ои»! (Псалтырь 102:1–3)
Мы не можем праздновать Пасху должным образом без того, чтобы видеть в Христе нашего Целителя, ибо Своей жертвой, принесенной за нас, Он расплатился за наши телесное неблагоразумие и нарушение законов физического здоровья, точно так же, как расплатился за наши духовные прегрешения. Как написано в 102-ом псалме, и физическое исцеление, и духовное отпущение — это «выгода», которую сулит нам любящий Бог. Но введенное в заблуждение человечество обычно всегда склонялось к тому, чтобы принять одну из этих выгод и полностью пренебречь друг ой!
Во время всего своего служения Иисус часто повторял тем, кто хотел быть исцеленным: «повере вашей да будет вам» (Матфей 9:29). Когда несколько человек проявили такую веру и ревностность, что «раскрыли кровлю дома», чтобы принести парализованного к Иисусу, дабы тот мог быть исцелен, боговдохновенное слово повествует нам: «Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Марк 2:5) — и паралитик исцелился прямо у них на глазах!
Поскольку предсказанный конец света приближается, мы все должны сосредоточить наше сознание на реальности всемогущего Бога, который дает нам жизнь и дыхание. Мы должны верить вдохновленному Им слову, Святой Библии. Мы должны верить Ему! Мы должны понять , что Бог не лжец! Ког да Он обещает нам что-то в Священном Писании, Он подпирает это могущественными деяниями, — если мы действительно верим Ему!
Священное Писание учит нас: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:6).
Это далеко идущее утверждение! Вы и я не можем угодить истинному Богу, пока не научимся верить Ему, полностью полагаться на то, что говорится в боговдохновенном Священном Писании!
Библия называет Авраама «отцом всех верующих» (Римлянам 4:11). Почему? Потому что Авраам сообразно полагал, что Бог реален, чт о Божий путь истинен, и чт о Бог обещал, то Он исд елает.
Передавая совершенную веру Авраама в то, что Бог даст ему и его жене Сарре ребенка, даже в их чрезвычайной старости, Слово Божие говорит нам: «И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу ибудучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность» (Римляне 4:19–22).
Реальная вера совершенствуется в пребывании с Богом — сообщенности с Богом — как это было у Авраама. Тогда становится действительностью тот факт, что Бог подлинно отвечает на наши молитвы и благословляет нас на то, чтобы мы поступали согласно Его воле. Вера совершенствуется с регулярным «впитыванием в себя» боговдохновенного слова и становлением Божьего помышления нашим помышлением. Вера прибывает с научением слову Божьему или его «слышанием» (Римлянам 10:17). Она развивается постоянной молитвой — страстным и прочувствованным общением с нашим Создателем. Так как мы молим Бога обовсем, в чем имеем нужду, мы особенно должны просить, чтоб Он укрепил нашу веру. Ибо вера — это «дар» Божий (Ефесянам 2:8). И, как сказано выше, вера развивается тем, что мы регулярно поступаем так, как учит нас Бог, — отдавая себе отчет, что Ему лучше всех известно, как надлежит поступать, и что Он держит Свое слово и побуждает «все содействовать ко благу» (Римлянам 8:28) тем, кто действительно полагается на Него. Плоды осуществленной веры в Бога, полученные нами в чем-то в одном, помогают нам полагаться на Него также и в другом, — включая Его обетование исцеления.
В качестве дополнительной помощи в созидании живой веры, в которой все мы так нуждаемся, я бы искренне рекомендовал вам обратиться к нам и написать нам запрос на два очень полезных и содержательных буклета: «Настоящий Бог: доказательства и обетования» и «Двенадцать ключей к получению отклика на молитву». Эти буклеты будут высланы по вашему запросу совершенно бесплатно. Если вы дейст вит ельно ст анет е изучать их и искать по ним ссылки в Писании, они помогут вам составить более полное представление о реальности истинного Бога и о том, как вы можете получить подлинный от клик на свои молит вы.
Много лет назад один из моих студентов колледжа — молодой женатый человек — как-то раз отсутствовал на начальных занятиях по изучению Библии. Прямо после того, как класс был отпущен, он встретил меня в вестибюле, будучи явно чем-то обеспокоен и взволнован. «Что случилось?» — спросил я.
«Моя маленькая дочь!», — выпалил он, — «Врач взял на анализ ее кровь и обнаружил у нее фатальное развитие спинного менингита! Он говорит, что ей не долго осталось жить. У нее повышается температура, время от времени ее сотрясают конвульсии. Пожалуйста, пойдемте со мной, совершите ей помазание и помолитесь о ней!»
Я бросился к ближайшему телефону и попросил своего секретаря отменить все мои встречи в течение следующих нескольких часов. Потом сел в свой автомобиль и поехал вслед за молодым человеком к нему домой. Приходивший ранее врач сказал, что уже ничем не может помочь ребенку на столь поздней стадии.
Когда мы приехали, мать рыдала. Девочка все еще была в сознании, но крайне слаба и с температурой выше 100 градусов (по Фаренгейту). Глубоко чувствуя всю серьезность ситуации, я встал на колени у ее кровати вместе с ее родителями, помазал ей лоб елеем из небольшой бутылочки оливкового масла, которую всегда ношу с собой, и стал молиться нашему Богу и Отцу о ниспослании ей полного исцеления, чтоб Он принял жертв у Иисуса Христа, принесенную за нас, и полностью исцелил ее — и как можно скорее!
Зная, что, как говорят люди, смерть была совсем рядом, я изливал свое сердце и настойчиво молился Богу — призывая Его к исполнению Своего обетования о ниспослании исцеления иумоляя Его пощадить этого маленького ребенка, жизнь которого в действительности только еще начиналась. Потом, призвав родителей довериться Богу, я уехал и возвратился к другим своим обязанностям. Но я продолжал мысленно молиться за нее всю остальную часть дня и еще в моей вечерней молитве перед тем, как отойти ко сну.
Затем, на следующее утро, раздался звонок, которого я ждал! По телефону мать ребенка сказала мне, что вскоре после того, как я помазал ее елеем, девочка впала глубокий и спокойный сон. Позже, тем же днем, она проснулась и попросила есть — она была по-настоящему голодна впервые за эти дни. Температура исчезла! Конвульсии прекратились. Пот ом она снова заснула и проспала много часов вплоть следующего утра.
«Сейчас», — сказала ее мать, — «она идет на поправку, чувствует себя хорошо и играет со своими куклами, как будто ничего не случилось». Этот ребенок был быстро и сверхъестественным образом исцелен сущим Христом, который искупил за нее ее болезни и немощи!
Я мог бы еще подробно написать о женщине, которую знал, чья иссохшая рука полностью исцелилась после т ог о, как она получила помазанный плат ок (см. Деяния 19:11–12). Я мог бы написать о женщине с раком молочной железы, от которой «отвернулись» врачи и все же была исцеленной как раз тогда, когда, казалось бы, было «слишком поздно».
Кроме того, я мог бы написать о недавнем исцелении человека, который побывал в Африке и заразился формой гепатита С, что нередко приводит к смерти. Чтобы быть кратким, не рассказывая всей истории, привожу отрывок из его письма, выражающего благодарность за божественное провидение:
«Дорогой г-н Мередит,
у меня хорошие новости. Как Вы помните, мой предыдущий анализ крови не дал ясной картины заражения вирусом из-за недостаточности вируса у меня в крови. Мой новый тест показывает, что у меня больше нет гепатита С. Ферменты моей печени в пределах допустимого…, я благодарю Бога и молюсь о том, чтобы всю свою оставшуюся жизнь служить Ему и прославлять Его… еще раз благодарю за Вашу исполненную веры молитвенную помощь».
Это не сентиментальные истории — это факты. Я хочу, чтобы в ы в се знали, что мне хорошо известно о случаях, когда множество людей приводят, казалось бы, удивительные, но ничем не подтверждаемые «свидетельства» о том, что они были исцелены. Но приведенные выше случаи были подлинными исцелениями — божественным проводением Бога Творца в ответ на исполненную веры молитву.
Слово Божие — то, на что мы можем и должны положиться! Бог говорит нам: «И молитва веры исцелит болящего» (Иакова 5:15). Дай Бог помощи каждому из вас найти собственное подтверждение этому в изучении Библии. Да вдохновит вас Господь взывать к Нему о мужестве и вере, дабы угодить Ему. И даже если Вы время от времени прибегаете к помощи компетентных специалистов здравоохранения, пусть каждый из вас учится всегда призывать Бога к участию в этом процессе. Учитесь расти в понимании и в вере. Учитесь верить, что сущий Господь может сделать то, на что челов ек не способен.
И снова мы должны вспомнить о пророчестве, которое сделал Иисус Христос, когда апостолы спросили Его: «скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века» (Матфей 24:3). Среди прочего Иисус определенно сказал: «ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам» (стих 7). Предвестия этих эпидемий, быть может, мы наблюдаем уже сейчас. И когда, возможно, всего через несколько лет, наши больницы и наши врачи будут не справляться с наплывом больных и умирающих от неизлечимых болезней, к кому мы обратимся за помощью? Многие из называющихся христианами осмеяли божественное исцеление и идею реальной веры в то, чему учили и что совершали Иисус и апостолы. Получат ли они внезапное «религиозное озарение» и возвратятся ли к Богу Библии?
Я настоятельно одобряю тех из вас, чье сознание Бог открывал:сделайт е Его и Его промысел уже теперь подлинной частью Вашей жизни. Потому что, когда разразятся массовые опустошительные эпидемии, сопровождаемые засухой, разорением и последующим за ними голодом, те, кто уже научился действительно доверять Богу Библии, будут во истину благословенны.
Дело в том, что божественное исцеление непосредственно связано с нашей верой во всех ее аспектах. Научились ли мы полагаться на истинного Бога и Его Сына Иисуса Христа, как учит нас этому боговдохновенное слово Библии? Или мы «выбираем», чему в учении Иисуса и за каким из поданных Им примеров мы будем следовать?
Однако, должен вас предостеречь: не «судите» брата своего! Как говорилось ранее, каждый из нас должен жить согласно своему собственному уровню понимания порядка вещей и своей собственной вере. Но любой истинный христианин или христианка всегда призывают Бога к участию во всякой области своей жизни — включая исцеление. Любой истинный христианин должен «воззвать» к Богу об исцелении, когда он сам, или его ребенок, или любимый им человек больны или страдают. Затем уже в соответствии с собственным пониманием и конкретными обстоятельствами он или она вполне могут решить обратиться за помощью к врачу или другому медицинскому специалисту. Но даже и тогда он или она должны всем сердцем просить воистинусущего Бога заступиться и позаботиться о том, что вне и сверх возможностей человека!
Если вы являетесь родителем или опекуном несовершеннолетних, вам, вероятно, иногда приходится принимать ключевые для здоровья детей решения. В этих случаях особенно важно, чтобы вы искали мудрости Божией и соблюдали надлежащее меры предосторожности и ухода. В некоторых странах светские власти приняли законодательство, предназначенное защищать жизнь детей, и вы можете столкнуться с серьезными юридическими последствиями, если примите «неблагоприятное» решение, которое идет вразрез с этими законами. Если вы подвергнете ребенка лечению, которое дискредитировано или бездоказательно в глазах светского общества, или откажитесь от лечения, которое дипломированные медицинские специалисты считают «необходимым», вы даже можете в судебном порядке лишиться своих родительских прав или прав опекунства. Если вы твердо убеждены, что ваш ребенок не должен быть подвергнут некоторой медицинской процедуре, вы можете требовать консультации не только с другим компетентным и дипломированным медицинским специалистом, (который, возможно, согласится с вашим мнением), но также и с компетентным юрисконсультом, ради благополучия ребенка, находящегося на вашем попечении.
Бог не уточнял, где, когда именно, кого и как Он будет исцелять! Но совершенно точно, «по вере вашей» — как заповедал Иисус — и согласно тому, соблюдаем ли «заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним» (1-е Иоанна 3:22), Бог проявляет свою волю, благотворит нам и избавляет нас от тяжких испытаний — включая болезни и немощи. Ибо, если мы дейст вит ельно служим и повинуемся Ему, Бог — наш «Отец», самый настоящий Отец. И истинная евангельская весть, принесенная Его Сыном Иисусом Христом, буквально пестрит примерами и настав лениями относитель но божественного исцеления! Любое т ак называемое «евангелие», которое не принимает во внимание пример Христа и постоянные наставления о божественном исцелении, является чрезвычайно неполным — по меньшей мере!
На этой земле есть воистину Божия Церковь, которая верит всему тому, чему учили Иисус и апостолы. Она исповедует образ жизни, основывающийся на фундаментальном заповедании Иисуса Христа всему человечеству: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим» (Лука 4:4). Поэтому эта истинная Церковь следует за боговдохновенным библейским наставлением апостола Иакова: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:14–16).
Живая Церковь Божия видит свое предназначение в восстановлении истинного апостольского христианства — того Путь жизни, который следили и которому учили Иисус Христос и апостолы. Мы верим и следуем на практике вышеупомянутому библейскому учению, которое наставляет, чтоб больной был помазан и чтоб за него молились служители церкви. Мы также следуем библейскому примеру посылки страждущим «помазанного платка», как это делал апостол Павел (Деяния 19:11–12).
За эти годы мы видели тысячи исцеленных согласно их вере. Если бы вы хотели обращаться за личной молитвой или получением помазанного платка, пожалуйста обращайтесь к самому близкому к вам региональному офису; список офисов вы можете найти в конце этого буклета. Дай всем вам Бог помощи в ваших делах и помышлениях.
Дай вам Бог искренне понимать— и впускать в действие свое понимание. Дай вам Бог искренне изучать и верить вдохновленное слово божьей – и поступать по нему. Дай вам Бог уповать на Него и сущего Иисуса Христа в болезнях и страданиях. Ибо, в конце концов, только Бог — и Он один — является нашим единственным Целителем!
